-
喜乐。 3. 三禅：除细垢（思惟除灭亲里觉、人众觉、生天觉、有善法觉） 。喜者，与定共生欢喜之触受，若不除之，障定增长，坚固身执，不能发 慧；所以要离喜修舍念，自知身乐，圣贤所求，护念乐行，成就舍念乐住 。 4. 四禅：忧喜于前三禅已灭，此时舍灭苦乐，修不苦不乐舍，护念 清净，入第四禅，心不高不下，不憎不爱，定住不动。 这四禅，都是色界的法乐，第四禅虽然没有...
释见岸
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012068635.html
-
修行一百年，不如在娑婆宇宙的人间中修行一天。 但此时的喜见耗尽了二禅天的所有寿命，也没有求证出战胜死亡的答案。他死后投生到了更高的三禅天天国。 提供最高品质快乐的地方 作者 : 陈阳 三禅...不到比色界三禅天国更快乐的了! 佛陀用在人类在盛夏时走入清凉的莲花池，来譬喻三禅天国的公民所享受到的快乐。是的，三禅天国的快乐就像一个被晒得火热的人，步入莲花池后的清凉一般，通体舒适，没有不清凉快乐...
陈阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334844495.html
-
光音天，寿命8大劫(约3，612，800，000万年)； 三禅三天： 少劫天，寿命16大劫(约7，225，600，000万年)； 无量尽天，寿命32大劫(约14，451，200，000万年)； ...沟通一下?但是在二禅以上，外在语言不需要了，连内在语言也不需要。 初禅天天禅的禅在佛教叫做“有觉有观三摩地”。“觉”指的是外周神经，“观”是来自中枢神经。初禅到二禅之间有一个大梵天王的定境，叫做“无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544068.html
-
及其中的问题点三、从《安般守意经》中混染的注释看早期注家对禅修次第的认识（一）从对“安般守意”的解释看早期注家对禅学境界的理解及其误差（二）从对几个技术要素的注解看早期禅学实修的不足四、结论
关键词：...数一至十，十数不误，意定在之。小定三日，大定七日，既然无念，怕（通“泊”）然若死－－谓之一禅。禅，弃也，弃十三亿秽念之意。已获数定，转念著随，蠲除其八，正有二意，意定在随，由在数矣；垢浊消灭，心稍清净─...
宣 方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540747146.html
-
次第的理解及其中的问题点 三、从《安般守意经》中混染的注释看早期注家对禅修次第的认识 （一）从对“安般守意”的解释看早期注家对禅学境界的理解及其误差 （二）从对几个技术要素的注解看早期禅学实修的...十分重要的意义。康序之结构可分为三部分：第一、明安般之功用，据心之作用释“阴”；第二、就数息观释四禅；第三、介绍安世高之传译和康僧会本人的生平、师承。其中与本文论题密切相关的是第二部分。3 为引证的之...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html
-
于静坐前先思惟自己平日修行会有障碍，皆因过去及现在对长辈不恭敬，对平辈争强、好嫉，对晚辈没有负起指导照顾的责任。现在觉悟了，心中觉得很惭愧，就用自己修行初禅、二禅、三禅的功德送给他们做补偿。但现在自己未得到初禅、二禅、三禅的功德怎么办？于是将我此生、他世所做的供养、布施、持戒、精进、诵经、持咒、念佛、闻法、护法、礼忏、随喜、孝养父母等一切功德，合起来分为上、中、下三品，上品功德等于三禅，中品功德...
中台世界
|止观|静坐|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0000002122.html
-
数八九十。你精神旺盛时，也是清清楚楚，没有一切杂念，心里面寂静住，不昏沈而有明，就是有明有静，有静而明，明静而住。这个数的方法，可以一直用到三禅，就是由欲界定、未到地定，至初禅、二禅、三禅。三禅以前，都有息的出入，但是都是慢的，你到达未到地时，息就开始慢了。初禅、二禅、三禅，息更是慢了。由脐至鼻，很久很久才能到鼻，由鼻至脐，很久很久才能由鼻到脐，它不仅是到脐，它还会有变化。你用这个数的方法，把我们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574658359.html
-
的人就必须双盘，不管多困难也要坐，否则就平白丧失开悟的机会了。 八十五年十一月五日 前于十月九、十日已写完二禅、三禅，今说四禅。 四、四禅 四禅名舍念清净地，由于此禅发相时，其体性中已无苦乐觉受，只与微妙的舍受俱发，其定境即与舍根相应，所以又名“舍俱禅”。 从三禅到四禅的中间禅相，所修六行观法，即在于舍三禅乐。智论说： “圣人得能舍，余人舍为难，若能知乐患，见不动大安。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042770231.html
-
丛林、思维修、静虑等名。《大乘义章》十三日："禅定者，别名不同，略有七种：一名禅，二名定，三名三昧，四名正受，五名三摩提，六名奢摩他，七名解脱，亦名背舍。禅者，是其中国之言。"类其迹相，大抵有三种禅(如...意，皆当如箭中的，不必寻弦矣。 若简其定序，则四禅九次第定之学，通而明之，普于世出世间，外凡大小乘者，无不相应。所谓四禅者：即心一境性、离生喜乐(初禅)，定生喜乐(二禅)，离喜妙乐(三禅)，舍念清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044355729.html
-
从深度来说是超越的。唯有你天台宗真的学通以后才会知道。 下面再讲定行，又分为世间禅定、出世间禅定和世间上上禅定。 世间禅定里面有根本味禅和根本净禅。根本味禅像初禅、二禅、三禅、四禅。上面还有一些四...一半是出世间禅定，跨越两边。还有出世间上上禅定。世间禅定里面有跨越性。在练习禅里不停练习，把根本禅定里面，根本味禅不停修炼。但这根本味禅里面虽然也有初禅、二禅、三禅、四禅，再到四空定，到灭受想定，练习...
定智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400860826.html